Fuente: Erasmo, 2185., Teognis, Elegías 447-448., Nota: Caro toma de Erasmo el lema «A puro pura defluit aqua» y la atribución a Teognis. El lema es formulación erasmiana basada en Teognis 447-448, no cita literal del poeta.

Fuente: Erasmo, 1293., Teognis, Elegías 537., Eurípides, Dictys fr. 333; cfr. Erasmo 533., Erasmo, 825., Aulo Gelio, Noctes Atticae 5, 10, Horacio, Carmina 4, 4, 31-32., Lucas 6, 43; cfr. Agustín, Contra Adimantum 26; Bartolomeo Cepolla, Commentaria in tit. ff. de aedilitio edicto, p. 114: «Et quia arbor mala non potest fructus bonos facere»., Nota: El bloque clásico inicial depende principalmente de Erasmo 1293, que reúne a Teognis y Horacio y remite a los adagios 533 y 825. La atribución «Gell.» de Caro no es exacta. Gelio 5, 10 refiere la controversia entre Protágoras y Evato, análoga por su estructura reversible a una de las explicaciones asociadas al adagio, por lo que Erasmo no cita a Gelio como fuente literal sino como ilustración temática del adagio. La sentencia «Bona arbor bonos fructus facit, mala vero bonos facere non potest» parece formada a partir de dos expresiones próximas de Agustín, Contra Adimantum 26: «arbor bona fructus bonos facit y mala [...] arbor fructus bonos facere non potest». La referencia jurídica de Caro no parece corresponder a una cita literal del Digesto, sino a la tradición de comentarios sobre el título De aedilitio edicto, donde la imagen evangélica de la arbor mala se reutiliza como principio argumentativo en la exposición de Qui mancipia, por eso la segunda cláusula de Caro, «mala vero bonos facere non potest», encuentra un paralelo muy próximo en Cepolla. Se corrige «Esquilla» en «E squilla».

Fuente: Erasmo, 3627., Timón de Fliunte, fr. apud Ateneo, Deipnosophistae 4, 47., Diógenes Laercio 7, 125., Nota: Caro depende directamente de Erasmo tanto para el lema como para la explicación; Erasmo combina el testimonio proverbial transmitido por Ateneo con la doctrina estoica sobre la competencia universal del sabio, atestiguada en Diógenes Laercio.

Fuente: Fernando de Arce, Adagios y fábulas, ed. Antonio Serrano Cueto, p. 98 (II, 39)., Erasmo, 375 y 379., Nota: Plauto, Persa 39-42 («Aquam a pumice»...); tradición paremiográfica griega, cfr. Zenobio 5, 38 y Aristófanes, Ranas 186. El primer dístico de Arce, omitido por Caro, parece depender además de Plauto, Aulularia 312-313; cfr. Aulularia 297.

Fuente: Fernando de Arce, Adagios y fábulas, ed. Antonio Serrano Cueto, p. 76., Erasmo, 3113, 652 y 653., Cicerón, Epistulae ad familiares 1, 6, 2., Caro atribuye erróneamente a Cicerón «Protinus apparet, quae plantae frugiferae sint futurae», variante ampliada del lema de Erasmo 3113. El proverbio procede de la tradición griega (Suda, s. v. αὐτίκα; cfr. Libanio, Epistulae 32, 3). El dístico de Arce combina probablemente los adagios erasmianos 652, «A teneris unguiculis» —este sí documentado en Cicerón, Ad familiares 1, 6, 2—, y 653, «Ab incunabulis».

Fuente: Fernando de Arce, Adagios y fábulas, ed. Antonio Serrano Cueto, p. 144, XXXVIII., Erasmo, 533, 825 y 826. Cfr. Erasmo, 1293 y 1614., Eurípides, Dictys, fr. 333 (apud Estobeo 4, 30, 5)., Gelio, Noctes Atticae 5, 10., Nota: Erasmo 533 transmite la sentencia de Eurípides. La atribución de «Mali corvi malum ovum» a Gelio deriva de Erasmo 825: Gelio transmite únicamente la anécdota a la que Erasmo aplica el proverbio griego. «Ab impiis egressa est iniquitas» reproduce exactamente el lema de Erasmo 826, no el texto de la Vulgata, 1 Samuel 24, 14 (Ab impiis egredietur impietas).

Fuente: Erasmo, 1263, 3657, 1449, 1497 y 2383., Aristóteles, Ethica Eudemia 7, 1, 1235a., Aristóteles, Rhetorica 1, 11, 1371b, Zenobio 5, 41., Suda τ 293, Horacio, Sermones 1, 7, 19-20, Nicarco, Anthologia Palatina 11, 251, Nota: Caro reúne cinco adagios transmitidos por Erasmo. «Furem fur cognoscit et lupum lupus» remonta a Aristóteles, Ethica Eudemia; «Bestiam bestia novit&#187 a Aristóteles, Rhetorica; «Novi Simonem et Simon me» se documenta en la tradición paremiográfica (Zenobio; Suda), aunque Caro reproduce la atribución erasmiana a Zenódoto; Bithus contra Bacchium tiene como testimonio antiguo Horacio; y «Surdaster cum surdastro litigabat», Nicarco. La glosa de Bito y Baquio traduce directamente la explicación de Erasmo («pares arte, pares audacia»).

Fuente: Erasmo, 1301., Plutarco, Quaestiones Graecae 34 (Moralia 298E-F), Nota: Caro reproduce el lema y traduce de cerca la explicación de Erasmo 1301: tanto la aplicación del proverbio a la «común ingratitud de los mortales» como el ejemplo de los diez leprosos (Lucas 17, 11-19) proceden ya de Erasmo. «Plutarch.» designa, por tanto, la autoridad antigua, no la fuente inmediata de Caro.

Fuente: Juan de Mal Lara, La Philosophía vulgar, ed. Inoria Pepe Sarno y José María Reyes Cano, p. 484; cfr. Erasmo, 69., Homero, Odisea 8, 325; Hesíodo, Teogonía 46 y 111., Santiago 1, 17., Nota: La fuente inmediata de Caro parece ser Mal Lara, que glosa el mismo refrán y reproduce «Dii largitores bonorum», alterando ya el orden del «Dii bonorum largitores» de Erasmo 69, Homo homini deus. Caro coincide además verbalmente con Mal Lara en «los dioses son los que nos dan los bienes» y «Dios trino y uno, de quien todo el bien mana». La fórmula griega θεοὶ δωτῆρες ἐάων es una clausula épica documentada en Homero, Odisea 8, 325, y Hesíodo, Teogonía 46 y 111.

Fuente: Erasmo, 846., Ovidio, Ars amatoria 3, 425-426., Ovidio, Heroides 10, 85., Nota: Erasmo 846, «Semper tibi pendeat hamus», cita Ovidio, aunque lo atribuye erróneamente a los Amores. Caro da correctamente la obra y el libro, pero conserva la lectura erasmiana «credis», frente al credas de las ediciones modernas. La segunda concordancia procede de Ovidio, Heroides; Caro transmite «Forsitan et tellus fulvos alit ista leones», frente al tradicional «Forsitan et fulvos tellus alat ista leones». La mediación de esta variante de la cita no ha sido identificada.

Fuente: Erasmo, 2599., Terencio, Heautontimorumenos, 673., Nota: Caro reproduce la formulación de Erasmo 2599, «Bolus ereptus e faucibus». La cita terenciana depende igualmente de Erasmo: «Caro lee mihi esse ereptum subito e faucibus», como los Adagia, frente al texto de Terencio, Heautontimorumenos 673, «mihi ereptum tam de subito e faucibus». La diferencia constituye un indicio seguro de mediación erasmiana.

Fuente: Erasmo, 3205., Sófocles, Áyax 477-478., Nota: El adagio parte del griego: Κεναῖσιν ἐλπίσι θερμαίνεται, que Erasmo vierte primero como «Inanibus spebus incenditur» y explica: «se dice de quien en vano se promete grandes cosas» («in eum qui frustra sibi magna pollicetur»).

Fuente: Erasmo, 1877; cfr. Diogeniano., Terencio, Andria, 611; , Nota: Dependencia segura de Erasmo, 1877, «Nunc contingat servari». El lema latino traduce el griego Νῦν γένοιτο σωθῆναι, transmitido por Diogeniano; no constituye, por tanto, una cita latina directa de este paremiógrafo. En el mismo adagio Erasmo aduce inmediatamente a Terencio, Andria 611: «Posthac incolumem sat scio fore me, nunc si devito hoc malum», asociación que Caro reproduce literalmente. Es un error «debito» que hemos corregido con «devito» como aparece en Terencio a través de Erasmo y en el índice latino de 1792.

Fuente: Erasmo, 2389., Plutarco, Moralia, Apophthegmata Laconica, 234E; , Nota: Dependencia segura de Erasmo, 2389, «Si caseum haberem, non desiderarem opsonium». Caro traduce casi literalmente la explicación erasmiana «Dicendum, ubi quis minimis vilissimisque contentus est». El adagio procede de Plutarco, Apophthegmata Laconica 234E, donde un espartano, al pedirle el posadero queso y aceite para preparar su comida, responde εἰ τυρὸν εἶχον, ἔτι ἂν ἐδεόμην ὄψου;. La formulación latina de Caro no es cita directa de Plutarco: reproduce el lema de Erasmo.

Fuente: Erasmo, 268, 2428; cfr. Tucídides, Historiae, 2, 1, 1., Terencio, Andria, 126., Luciano, Alexander sive Pseudomantis, 8., Nota: Dependencia segura de Erasmo, 268, «Hinc illae lachrymae», procedente de Terencio, Andria 126, y 2428, «Hinc belli initium». Este último reproduce una alusión de Luciano, Alexander sive Pseudomantis 8, a Tucídides, Historiae 2, 1, 1. Caro reúne ambos adagios por su común valor causal: señalar el origen de una consecuencia posterior.

Fuente: Erasmo, 2400 y 1073., Aristóteles, Retórica 2, 21, 1395a19-20; cfr. Zenobio 2, 28., Nota: Caro reproduce de Erasmo 2400 tanto el lema «Hospes indigenam» como la traducción «Advena inquilinum»; su ejiciet sustituye al erasmiano ejecit, quizá por adaptación al futuro del refrán castellano. La glosa de «Atticus advena» procede igualmente de Erasmo 1073 y resume la explicación atribuida a Duris apud Zenobio 2, 28. Aristóteles, Retórica 2, 21, 1395a19-20, testimonia el proverbio, pero no su origen.

Fuente: Erasmo, 2371., Juan Crisóstomo, Homilia I in Matthaeum., Nota: Caro toma de Erasmo 2371, «Altera navigatio», la expresión «Secundum amplecti cursum», citada allí de Juan Crisóstomo, Homilia I in Matthaeum. El adagio designa el recurso a una segunda vía cuando fracasa la primera, sentido que Caro adapta exactamente a «De golpe, o de recudida». La atribución «D. Chrisostom.» señala la autoridad citada por Erasmo, no la fuente inmediata de Caro.

Fuente: Erasmo, 791., Séneca, De beneficiis 2, 1, 2; cfr. Publilio Siro, Sententiae, Inopi beneficium bis dat, qui dat celeriter., Nota: Caro reúne las dos sentencias asociadas por Erasmo 791, «Bis dat, qui cito dat». La referencia «Senec. lib. 4. de benefic.» es errónea: «Ingratum est beneficium, quod diu inter manus dantis haesit» se encuentra en Séneca, De beneficiis 2, 1, 2, localización que Erasmo da correctamente. La atribución de «Bis dat, qui cito dat» a Séneca procede del propio Erasmo, que la formula con cautela (Memini, ni fallor...); la forma antigua segura afín es la sentencia de Publilio Siro «Inopi beneficium bis dat, qui dat celeriter».

Fuente: Erasmo, 766., Juvenal, Sátiras 6, 181., Michele Verino, De puerorum moribus disticha, In peccato est plus doloris quam voluptatis., Nota: Caro toma de Erasmo 766 el proverbio «Plus aloes quam mellis habet», atribuido allí a Juvenal. El verso de Verino constituye una reelaboración humanística del mismo motivo: «Gaudia plus aloes, quam tua mellis habent».

Fuente: Cicerón, Philippicae 12, 5., Pierre Lagnerius, fol. 54v., Nota: La segunda formulación, atribuida por Caro a Cicerón, Ad Quintum fratrem, coincide estrechamente con Lagnerius, fol. 54v: «Humanum est errare, sed ferinum perseverare in errore est». La atribución ciceroniana parece espuria o fruto de contaminación con sentencias próximas de tradición florilegística.