| Términos seleccionados: 2 | | Página 1 de 1 | | | | | 1. | Debajo de mala capa, hay buen bebedor | Otro: Debajo del buen sayo está el hombre malo. Otro: So el sayal hay al: Sæpe etiam sub palliolo sordido later sapientia. Cicer. in Tuscul. vel «E tardigradis asinis equus prodiit». Erasm. vel «Sæpe etiam est olitor valde oportuna locutus». Gellius. Otros leen: «Sæpe etiam stultus fuit opportuna locates», vel «Sæpe summa ingenia in occultis latent». Plaut. in Captiv. vel «Ingenium ingens inculto latet sub corpore». Horatio, lib. Sermon. I. lat. 3. vel «Tydeus parvus corpore, animo Hercules, Hadrianus Junius», centuria 5. ex Homero dicente: «Tydeus parvus eram, at bellator strenuus armis», vel «Sileni Alcibiadis». Erasm. Dicen que los silenos eran unas imágenes, y figuras hechas con tal artificio, que se descogían, y desplegaban, las cuales cuando estaban cogidas, tenían una ridícula y monstruosa figura de un trompeta, y descogidas tenían hermosa forma y apariencia, vel: «Corporis ex habitu, non est censenda facultas Mentis, in abjecto corpore magna latent». Ferd. Benav. Véase: De un hombre necio, etc. Sinónimo(s): Debajo del buen sayo está el hombre malo, So el sayal hay al Fuente: Erasmo, 501., Cecilio Estacio, fr. apud Cicerón, Tusculanae disputationes 3, 56., Aulo Gelio, Noctes Atticae 2, 6, 9., Plauto, Captivi 165., Erasmo, 1747., Horacio, Sermones 1, 3, 33-34., Adriano Junio, Adagia, centuria 5., Homero, Ilíada 5, 801., Erasmo, 2201., Fernando de Arce, Adagios y fábulas, ed. Serrano Cueto, p. 48 (I, 37)., Nota: Cicerón/Cecilio, Gelio, la variante «stultus» y Plauto forman un bloque cuya fuente inmediata es Erasmo 501; «E tardigradis asinis equus prodiit» procede, independientemente, de Erasmo 1747; y la explicación de los silenos depende directamente de Erasmo 2201. | | 2. | Debe más que tiene | «Animam debet». Erasm. Véase Está al hospital. Fuente: Erasmo, 924., Terencio, Phormio, 661; , Nota: Dependencia segura de Erasmo, 924, «Animam debet», aplicado al que debe más que todos sus bienes. Erasmo cita Terencio, Phormio 661, «Quid si animam debet?», y recuerda que Donato consideraba proverbial la expresión. Cfr. «Está al hospital», donde Caro desarrolla el mismo adagio y explica su sentido. | |