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| | | | 1. | Echamos en la calle aquella buena obra | Dícese cuando se empleó mal el beneficio que hicimos. «Oresii pallium texere». Aristóphanes. Orestes perdió el juicio, y con la locura hizo pedazos los vestidos ; y así se dice este adagio del que hace algún presence y beneficio al que usa mal de él, y no le estima. Dice Ennio de las buenas obras mal empleadas, y hechas a quien no las merece, ni estima. «Bene facta, male locata, male facta arbitror». Fuente: Erasmo, 3048.,
Aristófanes, Aves, 712.,
Cicerón, De officiis, 2, 18, 62 (Ennio, fragmento de tragedia incierta; Scaenica 409 Vahlen). Cfr. Erasmo, 669 y 2107.,
Nota: Caro depende directamente de Erasmo 3048 para «Oresti pallium texere» y su explicación. Erasmo añade después que el Orestes del pasaje aristofánico era en realidad un ladrón de mantos que fingía locura, precisión que Caro omite. La sentencia de Ennio, conservada por Cicerón, De officiis 2, 18, 62, pudo llegar también a Caro por mediación erasmiana. La edición de 1792 lee por error «Oresii» en lugar de «Oresti», borroso, aunque legible, en la edición de 1675. | | 2. | Echar algo en olvido | O: Echarlo en las espaldas. «Ventis tradere». Erasm. idest, «Oblivisci, atque ex animo ejicere». Virgilio dice: «Partim mente dedit, partim volucres discerpsit in auras». Y Horacio en las Odas: «Tristitiam, et metus. Tradam protervis in mare. Creticum portare ventis». Sinónimo(s): Echarlo en las espaldas Fuente:
Erasmo, 2346.,
Virgilio, Aeneis, 11, 794-795.,
Horacio, Carmina, 1, 26, 1-3. Cfr. Servio, In Aeneidem, 10, 652.,
Nota: Toda la documentación procede directamente de Erasmo 2346, «Ventis tradere»: Caro reproduce literalmente su definición, «oblivisci atque ex animo ejicere», y conserva después las mismas citas de Virgilio y Horacio en el mismo orden. Erasmo, a su vez, señala apoyándose en Servio que la expresión tiene carácter proverbial. | | 3. | Echar el resto en algún negocio | «Profundere vires». Cic. lib. I. Ad .Artic. vel «Virtutem omnem explica». Homer. Fuente: Cicerón, Epistulae ad Atticum, 1, 18, 2.,
Erasmo, 4028.,
Homero, Ilíada, 22, 268; cfr. Cicerón, Epistulae ad Atticum, 1, 15.,
Nota: «Profundere vires» abrevia el ciceroniano «omnes profudi vires animi atque ingenii mei». La segunda concordancia procede de Erasmo 4028, «Virtutem omnem explica», que parte de un verso homérico citado en griego por Cicerón, Ad Atticum 1, 15: παντοίης ἀρετῆς μιμνήσκεο (Homero, Ilíada 22, 268). Por tanto, el latín «Virtutem omnem explica» no es cita literal de Homero, sino lema o formulación de Erasmo, quien lo explica precisamente como «expedi omnes vires omnesque ingenii nervos». El texto de Cicerón confirma tanto «omnes profudi vires animi atque ingenii mei» en 1, 18, 2 como la cita homérica en 1, 15. El verso homérico corresponde a Ilíada 22, 268. | | 4. | Echar el sello | «Circulum absolvere». Erasm. Significa acabar, y perfeccionar una cosa, y dejarla de suerte, que (como dicen) no le falte hevilleta. Tómase la metáfora de la figura circular que los matemáticos tienen por perfectísima, vel «Colophonem addidit». Diog. Dícese este adagio cuando se pone fin a alguna cosa, o cuando en algún negocio se añade algo, y se toma algún medio, con el cual no puede dejar de acabarse. Tomóse el adagio de los colofonios, los cuales (según cuenta Estrabón) fueron tan valientes e insignes soldados de a caballo, que en cualquiera parte que se traía guerra, si pedían socorro a la caballería de los colofonios, luego con su ayuda se acavaba la guerra, y alcanzaba la victoria. Véase: Ya no le falta hebilleta. Fuente: Erasmo, 1586, 1245.,
Diogeniano, Paroemiae, 8, 36.,
Estrabón, Geographica, 14, 1, 28.,
Nota: «Circulum absolvere» reproduce Erasmo 1586, del que Caro toma también la explicación de la perfección del círculo entre los matemáticos. «Colophonem addidit» y toda su glosa dependen de Erasmo 1245: de allí proceden tanto la atribución a Diogeniano como la noticia de Estrabón sobre la caballería de Colofón, cuya intervención decidía guerras difíciles de concluir. Estrabón confirma expresamente ese origen en Geographica 14, 1, 28. El proverbio griego Τὸν Κολοφῶνα ἐπέθηκεν se conserva asimismo en Diogeniano 8, 36. | | 5. | Echar la soga tras el caldero | «Una cum canistro». Zenodot. Dícese contra los que desordenadamente gastan, y se comen su hacienda. Los antiguos acostumbraban a llevar la comida en canastillos, de donde nació el adagio, vel «Perdere naulum». Erasm. ex Juven. dicente, Sat. 8.
«Iamque tace furor est post omnia perdere naulum».
Dicese contra el que habiendo perdido muchos bienes, quiere perder también los que le quedan. Tómase la metáfora de los mercaderes y tratantes que navegan. Véase: Allá va la soga, etc. Fuente: Erasmo, 1088.,
Zenódoto, apud Erasmo; cfr. Dídimo y Platón cómico, Grypes, fr. incerto. Erasmo, 2476.,
Juvenal, Saturae, 8, 95-97.,
Nota: «Una cum canistro» abrevia el lema erasmiano «Una cum ipso canistro»; Caro reproduce además casi literalmente su explicación sobre quienes dilapidan su hacienda y sobre la antigua costumbre de llevar la comida en canastillos. Erasmo atribuye esta noticia a Dídimo y cita, a través de Zenódoto, un verso de Platón cómico. La segunda concordancia depende igualmente de Erasmo 2476, «Perdere naulum», que cita Juvenal y explica el proverbio —siguiendo a Domizio Calderino— como aplicado a quien, después de haber perdido mucho, quiere perder también lo poco que le queda. | | 6. | Echar los viejos a la cárcava | Esto es parecer, y dicho de los mozos. «Anus veluit equus profundam habebis fossam». Plut. Dícese de los que son despreciados y abatidos, como totalmente inútiles, cuales son los viejos, vel «Sexagenarios de ponte dejicere». Macrobius. Concuerda con esto lo que dice Ovidio en los Fastos:
«Pars putat, ut juvenes ferrent sufragia soli,
Pontibus infirmos præcipitasse senes». Fuente: Erasmo, 1713.,
Apostolio, Collectio paroemiarum, 5, 61.,
Erasmo, 437.,
Macrobio, Saturnalia, 1, 5, 10.,
Ovidio, Fasti, 5, 633-634.,
Nota: «Anus velut equus profundam habebis fossam» y su explicación proceden directamente de Erasmo 1713, que aplica el proverbio a quienes son rechazados como totalmente inútiles. La atribución de Caro a Plutarco no se encuentra en Erasmo ni ha podido verificarse; el proverbio griego exacto está documentado en Apostolio 5, 61. Plutarco transmite, en cambio, el proverbio relacionado ἵππου γῆρας («vejez de caballo»), por lo que podría haber una confusión de atribuciones. La edición de 1675 presenta «deijcere», corregido en 1792 a «dejicere», conforme a Erasmo. | | 7. | Echarlo a perros | Significa, que no pretendimos sino la destrucción en lo que hicimos. «Fontibus apros, floribus astrum», subaudiendum, «immisi», Erasm. ex Virgilio dicente, Eglog. 2.
«E heu quid volui misero mihi? Floribus Austrum
Perditus, e liquidis immisi fontibus apros».
Véase: A buen santo, etc. Fuente: Erasmo, 2572.,
Virgilio, Eclogae, 2, 58-59.,
Nota: Caro reproduce el lema erasmiano «Fontibus apros, floribus austrum» y la cita virgiliana que lo sustenta. Erasmo explica que se aplica a quien procura o desea aquello que ha de resultar perjudicial («ubi quis optat nocitura»), sentido que Caro adapta a «no pretendimos sino la destrucción». La remisión a «A buen santo lo encomendáis» reutiliza exactamente la misma concordancia dentro del campo semántico de confiar algo a quien lo destruirá. | | 8. | Échate a enfermar, verás quién te quiere bien, y quien te quiere mal | «Frater in augustiis comprobatur». Proverb. Salom. cap. 17. vel «Periculum probat amicum». Fuente: Erasmo, 3405.,
Proverbios, 17, 17.,
Nota: «Frater in angustiis comprobatur» reproduce la segunda parte de Proverbios 17, 17, citada literalmente por Erasmo 3405, «Amicus certus in re incerta cernitur». La concordancia «Periculum probat amicum», que Caro repite también en «En el peligro se conoce el amigo», no aparece con esa formulación en Erasmo y no se ha identificado por ahora una fuente antigua precisa; parece una formulación proverbial latina del mismo concepto. | | 9. | Echóse en el regazo de la misericordia | «In tergore bovis desedit». Lucian. id est, «Supplex implorat auxilia». Nació este adagio de la costumbre que tenían los escitas, que era ésta: si alguno estaba ofendido e injuriado, y no podía vengarse, sacrificaba un buey, y cocía sus carnes, cortadas y divididas en partes muy menudas, y luego se sentaba en la piel tendida en tierra, y éste era un genero muy grande, y obligatorio de suplicar, y pedir auxilio. Y cualquiera que quería favorecerle, gustando una porción de aquellas carnes, y poniendo el pie derecho sobre la piel, prometía que le había de ayudar, y socorrer cuanto alcanzaran sus fuerzas. Fuente: Erasmo, 2399.,
Luciano, Toxaris o la amistad, 48.,
Nota: Caro reproduce casi literalmente Erasmo 2399, tanto el lema «In tergore bovis desedit», con la glosa «Supplex implorat auxilia», como la explicación de la costumbre escita; se trata de la formulación proverbial de Erasmo, no una cita literal de Luciano. La fuente antigua indicada por Erasmo, Toxaris 48, describe cómo quien había sufrido una ofensa y necesitaba ayuda sacrificaba un buey, se sentaba sobre su piel y recibía el compromiso de quienes, tras comer de la carne y poner el pie derecho sobre el cuero, prometían auxiliarlo. | |
