| | | | 61. | De los beneficios que le hice me pesa | Quod dedi, datum nollem. Plaut. in Cistell. Fuente: Erasmo, 1359., Plauto, Cistellaria, 505-506. , Nota: Caro reproduce el lema erasmiano «Quod dedi, datum nollem», no el texto literal de Plauto, «quod dedi datum non vellem» (Cistellaria 506), lo que confirma la mediación de Erasmo. Cfr. también Polidoro Virgilio, Proverbiorum liber, A282, donde el dicho se interpreta expresamente en relación con los beneficia. | | 62. | De los enemigos los menos | «Stultus qui, patre cæso, liberis pepercit». Erasm. Fuente: Erasmo, 953., Nota: Caro sigue de cerca el adagio de Erasmo, que toma el proverbio primordialmente de Aristóteles, Retórica 1, 15, 1376a 4-7 y 2, 21, 1395a 15-17. El verso proverbial es atribuido por Clemente de Alejandría, Stromata 6, 19, 1, a Estasino, Ciprias, fr. 31 West (= 33 Bernabé = 25 Davies). Cfr. Heródoto, Historias 1, 155, 1. | | 63. | De los escarmentados se levantan los arteros | Otro: Vieja escarmentada, arregazada pasa el agua. Otro: El escarmentado busca el vado. Otro: No hay mejor cirujano, que el bien acuchillado. Otro: Quebréme el pie, quizá por bien. «Post acerba prudentior». Erasm. vel «Mus picem gustans». Theocrit. El ratón si alguna vez ha caído en la pez, y se ha escapado, después acordándose del peligro, teme tocarla, vel «Vulpes non iterum capitur laqueo», vel «Cautus enim metuit foveam lupus», Horat. lib. I. Epist. 6. vel «Malo accepto stultus sapit». Erasm. vel «Nunc bene navigavi cum naufragium feci». Plut. vel «Externos didici læsa timere viros». Ovid. Véase: El loco por la pena, etc. Y: Una vez engañan, etc. Sinónimo(s): Vieja escarmentada, arregazada pasa el agua, El escarmentado busca el vado, No hay mejor cirujano, que el bien acuchillado, Quebréme el pie, quizá por bien Fuente: Erasmo, 3259 (cf. 299), 1268, 1422, 3093, 31 y 1878., Teócrito, Idilios 14, 51., Horacio, Epistulae 1, 16, 50-51., Hesíodo, Trabajos y días 218., Plutarco, De capienda ex inimicis utilitate 2, 87A., Ovidio, Heroides 10, 98., Nota: De las seis concordancias anteriores a Ovidio, todas están documentadas en los Adagia, y la glosa de «Mus picem gustans» demuestra materialmente que Caro está trabajando sobre Erasmo. Las etiquetas «Theocrit.», «Horat.» y «Plut.» no contradicen esa mediación; en los tres casos se explican a partir de las autoridades proporcionadas por el propio Erasmo. | | 64. | De los muros se ve la villa | Quiere decir, que muchas veces de lo que se ve se colige lo demás. «Ex fronte perspicere». Tulius, vel «Luculentam plagam accepit, ut declarat cicatrix». Ídem Philip. 7. Véase: Por el hilo, etc. Fuente: Erasmo, 1304., Cicerón, Epistulae ad Atticum 14, 13b, 1., Cicerón, Philippica 7, 17., Nota: «Ex fronte perspicere» es el lema de Erasmo, 1304, construido sobre Cic., Att. 14, 13b, 1; la atribución «Tulius» procede probablemente del propio Erasmo. «Luculentam plagam accepit, ut declarat cicatrix abrevia» Cic., Phil. 7, 17 («luculentam tamen ipse plagam…»); no se ha identificado mediación erasmiana para esta segunda cita. La remisión «Por el hilo…» vincula la entrada con Erasmo 834-836 y confirma el dominio semántico «inferir lo no visible a partir de un indicio visible». | | 65. | De luengas vías, luengas mentiras | Otro: Quien quisiere mentir, alargue testigos. También se dice: Atestiguar con muertos. «Antiquiora diphtera loqueris». Erasm. Véase: Quien quisiere mentir, etc. donde se explica este adagio, vel
«Longa peregrinus mendacia texit adempto
Judice, tunc linguæ solvere fræna potest».
Ferdinand. Beneventan. Sinónimo(s): Quien quisiere mentir, alargue testigos, Atestiguar con muertos Fuente: Erasmo, 424 y 2475., Fernando de Arce, III, 23. Cfr. Diogeniano, Paroemiae 3, 2., Nota: «Antiquiora diphthera loqueris» procede de Erasmo 424, cuya explicación Caro traduce casi literalmente en la entrada remitida «Quien quisiere mentir». Esta última incorpora además «Surdis agere testimoniis», tomado de Erasmo 2475, que explica expresamente que el mentiroso cita testigos ausentes o muertos para no ser descubierto. El dístico de Arce desarrolla directamente el sentido de «De luengas vías, luengas mentiras»: el viajero puede mentir libremente cuando falta quien compruebe su relato. La red se prolonga en «El viejo en su tierra, y el mozo en la ajena...», también con dísticos de Arce. | | 66. | De mal cuervo mal huevo | «Mali corvi malum ovum». Gellius. Véase: De cola de puerco, etc. y el precedente. Fuente: Erasmo, 825; cfr. Aulo Gelio, Noctes Atticae 5, 10., Zenobio Parisino 4, 82., Nota: «Mali corvi malum ovum» reproduce literalmente Erasmo 825. La atribución «Gellius» deriva de la explicación erasmiana, pero es inexacta como indicación de fuente: Aulo Gelio, Noctes Atticae 5, 10, transmite únicamente la historia análoga de Protagoras y Evátlo; no cita el proverbio. Erasmo es quien establece el paralelo con la historia de Córax y Tisias y aplica retrospectivamente a la narración de Gelio κακοῦ κόρακος κακὸν ὠόν. El proverbio griego está documentado independientemente en la tradición paremiográfica, entre otros en Zenobio Parisino 4, 82. | | 67. | De mala mata, nunca buena zarza | «Numquam ex malo patre bonus filius». Eurípides. Véase: De cola de puerco, etc. y el siguiente. Fuente: Erasmo, 533., Eurípides, Dictys, fr. 333 Kannicht, apud Estobeo, Anthologium 4, 30, 5., Nota: «Numquam ex malo patre bonus filius» reproduce literalmente el lema de Erasmo 533; la atribución «Eurípides» procede del propio Erasmo. La fuente antigua es Eurípides, Dictys, fr. 333 K., conservado por Estobeo 4, 30, 5; el verso comienza con παλαιὸς αἶνος, por lo que Eurípides mismo lo presenta como proverbio tradicional. La entrada breve remite al nodo «De cola de puerco…», donde Caro reúne los adagios erasmianos 533, 825 y 826 y a «De mal cuervo mal huevo», basado literalmente en Erasmo 825. | | 68. | De mano en mano | «Per manus tradere». Aulus Hircius, vel «De manu in manum». Cicer. Fuente: Erasmo, 3428, 3429., Aulo Hircio, Bellum Gallicum 8, 15, 4-5., Cicerón, Epistulae ad familiares 7, 5, 3., Nota: «Per manus tradere» y «De manu in manum» son respectivamente los adagios consecutivos 3428 y 3429 de Erasmo, lo que hace segura la mediación erasmiana. Para «Per manus tradere», Caro atribuye el lema a Aulo Hircio, probablemente a partir de uno de los ejemplos citados por Erasmo, Bellum Gallicum 8, 15, 4-5; la expresión, sin embargo, está documentada por Erasmo en numerosos autores y no es específicamente hircia. «De manu in manum» procede de Cicerón, Ad familiares 7, 5, 3, citado expresamente por Erasmo 3429. | | 69. | De manos a boca se pierde la sopa | «Multa cadunt inter calicem supremaque labra». Gell. Véase: Desde la copa, etc. Y: De una mano a otra, etc. Fuente: Erasmo, 401., Aulo Gelio, Noctes Atticae 13, 18, 3; cfr. Erasmo, 402., Nota: Multa cadunt inter calicem supremaque labra reproduce literalmente el lema de Erasmo 401. La atribución «Gell.» es indirecta: Gelio, Noctes Atticae 13, 18, 3 (13, 17 en la numeración empleada por Erasmo), transmite por medio de Sulpicio Apolinar el hexámetro proverbial griego; la formulación latina de Caro es la traducción de Erasmo. En la entrada desarrollada «Desde la copa...», la explicación castellana traduce estrechamente a Erasmo 401. La remisión «De una mano a otra» conduce a Erasmo 402, «Inter os et offam», donde aparecen asimismo «Inter manum et mentum» y las autoridades Gelio y Festo. | | 70. | De muchos tiros alguno se ha de acertar | «Quis est enim qui totum diem jaculans non aliquando collineat?» Cicer. lib. 2. De Divinatione, vel «Si crebro iacias, aliud alias ieceris». Arist. De Divination. id est, «Futurum enim, ut iterum, atque iterum periclitati falicius aliquando cadat», vel «Si sæpe jactaveris, aliquando Venerem iacies». Erasm. Venus significa un lance en el juego de los dados, que es muy feliz. Fuente: Erasmo, 113., Cicerón, De divinatione, 2, 121., Aristóteles, De divinatione per somnum, 2, 463b20-22., Nota: Toda la serie depende de Erasmo 113, «Si crebro iacias, aliud alias ieceris». Caro extrae del mismo adagio la cita de Cicerón, la sentencia aristotélica, la explicación «Futurum enim...» —que es prosa de Erasmo, no texto de Aristóteles— y «Si saepe iactaveris, aliquando Venerem iacies». La explicación castellana del lance de Venus resume asimismo a Erasmo, quien remite a Suetonio, Augustus 71, 2. En la edición de 1675 se lee correctamente «iacias»;, mientras que 1792 lee «jaciat», clara errata frente a la lectura correcta de la primera edición y de Erasmo, 113.; en cambio, en la variante collimet/collineat/conliniet se decide conservar y documentar cuidadosamente los testimonios, pues collimet pertenece a la tradición ciceroniana renacentista utilizada por Erasmo. | | 71. | De muy bajos principios subir a grande estado | «Ex phelleo venire». Pithágoras, id est, «Ex loco caprarum», porque phelleos en griego, significa un lugar a propósito para apacentar cabras, áspero, lleno de piedras y estéril. Véase: Ayer vaquero, etc. Y: Dejó hambre, etc. vel «Rudentes, et remos cum armis commutavit». Erasmo, vel «A remo, ad tribunal». Ídem. Fuente: Erasmo, 3923, 2232, 2386., Aristófanes, Nubes 71-72, Nota: «Ex Phelleo venire» depende de Erasmo 3923; la explicación castellana traduce estrechamente su glosa (locus aptus pascendis capris, asper, pumicosus ac sterilis). La atribución «Pithágoras», presente ya en 1675, no está respaldada por Erasmo ni por la tradición identificada y debe considerarse errónea; Erasmo cita como testimonio a Aristófanes, Nubes 71-72. «Rudentes et remos cum armis commutavit» corresponde a Erasmo 2232, con paralelo en Apostolio 12, 8. «A remo ad tribunal» es Erasmo 2386; Erasmo lo documenta mediante Siriano sobre Démades y lo ilustra contemporáneamente con Julio II. La remisión «Ayer vaquero, hoy caballero» confirma el dominio semántico del ascenso repentino desde una condición humilde. | | 72. | De noche los gatos todos son pardos | Otro: De noche a la vela la burra parece doncella. «Nocte lucidus interdiu inutilis est», Erasm. vel «Nocte latent mendæ, vitioque ignoscitur omni». Ovid. lib. I. de Arte amandi, vel «Et latebras vitiis nox dabit ipsa tuis». Ídem lib. 3. Véase: El trigo y la mujer, etc. Y: Cuarto falso, etc. Sinónimo(s): De noche a la vela la burra parece doncella Fuente: Erasmo, 3229a., Ovidio, Ars amatoria, 1, 249 y 3, 754., Nota: «Nocte lucidus, interdiu inutilis» corresponde a Erasmo 3229a, pero su sentido propio —quien destaca cuando no es útil y falla cuando se lo necesita; o quien parece docto solo entre ignorantes— no coincide exactamente con el refrán castellano. Las dos concordancias ovidianas son mucho más precisas: «Nocte latent mendae, vitioque ignoscitur omni» (Ars amatoria 1, 249) y «Et latebras vitiis nox dabit ipsa tuis» (Ars amatoria 3, 754) expresan directamente que la oscuridad oculta los defectos. La remisión «El trigo y la mujer...» reproduce el contexto completo de Ars 1, 245-252, mientras «Cuarto falso de noche pasa» reutiliza el v. 249 para otro caso de defecto oculto por la oscuridad. | | 73. | De piel ajena larga correa | «De alieno ludis corio». Apuleius, vel «Ex alien tergore lata secari lora». Erasmo, vel «De alieno liberalis». Ídem. Véase: A costa de herederos. Y: Del pan de mi compadre, etc. Fuente: Erasmo, 1188, 2950., Apuleyo, Metamorphoses 7, 11., Séneca, Epistulae morales 16, 7; cfr. Homero, Odisea 17, 451-452., Nota: «De alieno ludis corio» depende de Erasmo 1188, que lo toma de Apuleyo, Metamorphoses 7, 11; su sentido originario es «arriesgar la piel ajena». En el mismo adagio Erasmo recoge como proverbio vulgar «Ex alieno tergore lata secari lora», equivalente casi exacto de «De piel ajena larga correa» y explicado como «ser menos ahorrativo con lo ajeno que con lo propio». «De alieno liberalis» es Erasmo 2950; Erasmo remite a Homero, Odisea 17, 451-452, y cita la formulación latina de Séneca, Epistulae morales 16, 7. | | 74. | De pies a cabeza | Ad caput, atque pedes. Cicer. vel «Ab imis unguibus [usque] ad verticem summum». Ídem Pro Roscio, vel «A capite usque ad calcem». Erasm. vel «A capite usque ad pedes». Theocrit. et Homer. Fuente: Erasmo, 137 y 3505., Cicerón, Pro Quinto Roscio Comoedo, 7, 20., Teócrito, Idilio 20, 12; cf. Homero, Ilíada 16, 640; 18, 353; 23, 169., Nota: «A capite usque ad calcem, Ab imis unguibus [usque] ad verticem summum» y «A capite usque ad pedes» están reunidos en Erasmo 137; de allí proceden también las autoridades Cicerón, Teócrito y Homero. «Ad caput atque pedes», en cambio, coincide con Erasmo 3505, donde se atribuye a Teócrito y posee originalmente el sentido de «tener abundancia alrededor». No se ha localizado en Cicerón; la atribución «Cicer.» de Caro parece errónea, probablemente por contaminación con la concordancia ciceroniana inmediatamente siguiente. | | 75. | De poco viene a mucho | Otro: De pequeña centella gran, hoguera. «E minimis initiis maxima». Homer. vel «Et neglecta solent incendia sumere vires». Horat. vel «Parva sæpe scintilla contemptit maximum excitavit incendium». Q. Curt. lib. 5. vel «Minutula pluvia imbrem parit». Erasm. Dice Ovidio a este intento lib. I. de Arte amandi:
«Nascitur exiguus, sed opes acquirit eundo:
Quaque venit multas accipit amnis aquas».
Y en el lib. 1 de Remedio Amoris:
«Flumina magna vides parvis de fontibus orta:
Plurima collectis multiplicantur aquis».
Véase: Al enhornar, etc. Y: Quien no adoba, etc. Y: Si no atajas, etc. Y: Muchos mosquitos, etc. Sinónimo(s): De pequeña centella gran, hoguera Fuente: Erasmo, 2723, 202., Homero, Ilíada 4, 442-443,, Horacio, Epistulae 1, 18, 85., Quinto Curcio Rufo, Historiae Alexandri Magni 6, 3, 11., Ovidio, Ars amatoria 2, 343-344; Remedia amoris 97-98., Nota: «Ex minimis initiis maxima» procede de Erasmo 2723; la atribución «Homer.» remite a Ilíada 4, 442-443, pero la comparación de los pequeños comienzos con una mínima centella que provoca un gran incendio pertenece a la explicación de Erasmo. «Minutula pluvia imbrem parit» es Erasmo 202. Caro atribuye erróneamente a Ars amatoria I los vv. 2, 343-344, y a Curcio, libro V, la sentencia localizada modernamente en 6, 3, 11. En Remedia amoris 97 el texto crítico es «Flumina pauca vides de magnis fontibus orta»; Caro transmite de manera estable la variante sentenciosa «Flumina magna vides parvis de fontibus orta», documentada también fuera de su obra y que se conserva como indicio de una posible mediación florilegial. | | 76. | De puntillas entró | «Summis unguibus ingredi». Aristóphanes. Véase: Con todos sus cinco sentidos. Fuente: Erasmo, 1116., Escolios a Aristófanes, Acarnienses 637-638. Cfr. Erasmo, 3418., Nota: «Summis unguibus ingredi» reproduce el lema de Erasmo 1116. La atribución «Aristófanes» es imprecisa: Erasmo señala que el proverbio griego ἐπ’ ἄκρων ὀνύχων es transmitido por el escoliasta de Acarnienses 637-638, quien interpreta como juego sobre él el aristofánico ἐπ’ ἄκρων τῶν πυγιδίων. La remisión «Con todos sus cinco sentidos» confirma la mediación erasmiana, pues su explicación traduce estrechamente Erasmo 3418, «Erecti», y enlaza expresamente ambos adagios. | | 77. | De quien no me debe nada buena es una miaja | «Donum quodumque aliquis dat, proba». Strabo: Véase: A quien le dan, etc. «Vel Nihil recusandum quod donatur». Erasm. Fuente: Erasmo, 3015 y 2954., Estrabón, Geographica 6, 1, 12., Homero, Odisea 18, 287., Nota: Donum quodcumque aliquis dat, proba reproduce el lema de Erasmo 3015, no una formulación latina de Estrabón. La atribución «Strabo» deriva de la explicación de Erasmo, que remite a Geographica 6, 1, 12 para la etiología del proverbio relativo al oráculo dado a Miscelo. «Nihil recusandum quod donatur» es Erasmo 2954, basado en Homero, Odisea 18, 287, que Erasmo traduce «Donum rejicere haud quaquam decet». La remisión «A quien le dan no escoge» conserva conjuntamente ambas vías y confirma la mediación erasmiana. | | 78. | De rocín a ruin | «Ab equis ad asinus». Procopius, vel «De toga ad pallium». Tertulian. Toga, significa una vestidura, de que usaban los romanos, y pallium, otra de que usaban los griegos. Acomódase este adagio al que de estado honorífico pasa a otro muy humilde y abatido, vel «Bubulcus antea, nunc caprarius». Theocritus, vel «De calcaria in carbonariam». Tertulian. vel «Pro eleganti medico malus poeta». Plutarch. Dícese este adagio contra aquel, que no contentándose con la profesion de su arte, en el cual tenía buen lugar y estimación, pasa a ejercer otro arte diferente; en el cual por no estar ejercitado, como en el otro, no tiene el aplauso y estimación que tenía ejerciendo el primero, vel «Equi senecta». Erasmo. Los caballos de regalo, que siendo nuevos son muy estimados, pues no trabajan, sino solamente los tienen sus amos para pasearse en ellos, cuando son viejos les hacen moler en una atahona, o arar, o llevar un carro; y así se dice este adagio de aquellos, que se ocuparon siendo mozos en ejercicios honrosos y de poco trabajo, y en la vejez en oficios bajos y de mucho trabajo: vel «Mandrabuli more res succedit». Lucianus. Dícese de aquellas cosas que cada día van de mal en peor. Tuvo principio de Mandrabulo; el cual habiendo hallado un tesoro, ofreció al principio a la diosa Juno en Samos una oveja de oro, y el año siguiente de plata, y el tercero de cobre, vel «Dionysius Corinthy». Erasm. Véase: Mundo mundillo, etc. vel «Exivit de patritiis». Cicer. pro domo, vel
A frænis camo, a phaletis ornare capistro:
A pompis clauso lumine ducis aquam. Ferdin. Benaventan. vel
Parta fove inque dies auge, cave dixerit ullus,
Ecce pedes factus, qui modo visus eques. Ídem.
Véase: Ir de mal en peor. Fuente: Erasmo, 629, 3445, 1396, 2385, 1032, 158 y 83., Teócrito, Idilio 1, 86., Cicerón, De domo sua 14, 37., Fernando de Arce, Adagios y fábulas, 238., Nota: «Bubulcus antea, nunc caprarius» no figura en los Adagia de Erasmo; está documentado en la compilación paremiográfica de Paulo Manuzio, donde se cita Teócrito, Idilio 1, 86, y se explica precisamente mediante «ab equis ad asinos». La coincidencia, junto con la agrupación temática de «Pro eleganti medico», «De calcaria in carbonariam» y «De toga ad pallium» en epítomes erasmianos bajo «Mutati instituti», sugiere que Caro pudo manejar además un repertorio temático derivado de Erasmo. «Exivit de patritiis» adapta Cic., «De domo sua» 14, 37 (e patriciis exeat), sin mediación erasmiana identificada. La edición de 1792 lee «Mandeabuli» por «Mandrabuli». | | 79. | De su misma sombra se espanta | «Umbram suam metuit». Sócrates. «Aliud», vel «Muscas metuit præter volantes». Aristóteles, vel «Si sorex obstrepat, expavescunt». Ídem. Véase: Al espantado, etc. Y: Es un lebrón. Fuente: Erasmo, 465-466., Platón, Phaedo, 101d., Aristóteles, Politica, 7, 1, 1323a27-30., Aristóteles, Ethica Nicomachea, 7, 5, 1149a5-7., Nota: Dependencia segura de Erasmo, 465, «Umbram suam metuere», y 466, «Vel muscas metuit praetervolitantes». La referencia a Sócrates procede de Erasmo: Platón, Phaedo 101d, pone en boca de Sócrates la expresión proverbial de temer la propia sombra, pero «Umbram suam metuit» no constituye una cita latina de Platón. En Erasmo 466 aparecen consecutivamente las otras dos concordancias de Caro: Aristóteles, Politica 7, 1, 1323a27-30, describe al que teme incluso las moscas que revolotean, y Ethica Nicomachea 7, 5, 1149a5-7, al cobarde que se espanta incluso por el ruido de un ratón. Si sorex obstrepat, expavescunt es una condensación del comentario latino de Erasmo. | | 80. | De sus carnes come | Acomódase al que hace daño contra sí en sus diligencias: «Ex se fingit, velut araneus». Plutarch. Dicen que las arañas tejen sus telas, sacando los hilos de sus mismos cuerpos. Aplícase también este adagio al que finge algunas mentiras por sí, no tomándolas de otros. Véase: Levántaselo, etc. Fuente: Erasmo, 3343., Plutarco, De Iside et Osiride, 20, 358E; , Nota: Dependencia segura de Erasmo, 3343, «Ex se fingit velut araneus», elaborado a partir de Plutarco, De Iside et Osiride 20, 358E, donde poetas y prosistas que fabrican ficciones de su propia invención son comparados con arañas que producen de sí mismas el material que tejen. La aplicación «al que finge algunas mentiras por sí» traduce casi literalmente el erasmiano «hominis ex se ipso comminiscentis mendacia». La explicación sobre los hilos que las arañas extraen de su propio cuerpo resume el excursus zoológico de Erasmo, que cita, entre otros, a Plinio, Naturalis historia 11, 80. La primera aplicación de Caro, «al que hace daño contra sí», no pertenece al sentido del pasaje de Plutarco ni al comentario de Erasmo, sino que parece una adaptación al refrán castellano. Cfr. «Levántaselo de su cabeza», donde Caro vuelve a emplear el mismo adagio con su sentido erasmiano originario. | |
