«Quot capita, tot sententiæ». Terent., [in Phormio, II, 454], vel «Suus cuique mos est». Aristóteles, vel «Velle suum cuique est, nec voto vivitur uno». Persius.

«Non soli Atridæ amant uxores». Erasmo, ex Homero dicente: «Num solis hominum Atridis affectus, amorque / uxorum est?» Virgilio, [Aeneid], lib. 9, imitando a Homero, dijo: «Nec solos tangit Atridas / iste dolor». Significa este adagio que cada uno siente la injuria, daño, o afrenta que recibe.

«Nihil [est] ab omni parte beatum». Horat. [Carmina, lib. 2, XVI, 28], vel Unicuique dedit vitium natura creato. Proper. vel «Alia dantur, alia negantur». Erasm. vel «Annuit hoc illi divum pater, abnuit illud». Homerus. Véase: En todo hallarás, etc. Y: No hay caballo sin tacha. Y: No son todos los dedos iguales. Y: Quien quisiere mula, etc.

«Hanc technam in te ipsum struxisti». Erasmo, vel «In venatu periit». Luciano, vel «suo ipsius laqueo captus est». Erasmo; vel «Incidit in foveam, quam fecit». Ídem, vel «Captantes capti sumus». Ídem, vel «In laqueos, quos posuere, cadunt». Ovidio libro I. de Arte amandi. Véase: Fue por lana, etc. Y: Mátala con sus mismas armas. Y: Quien lazo me armó, etc.

«Rem acu tetigisti». Plaut. Véase: Acertaste al blanco.

«Post Marathonem pugna». Herodotus. Maratón era cierto lugar de Ática, donde hubo una cruel batalla con los persas. Es celebrado por las muchas y continuas mortandades y estragos que sucedieron en él. Úsase de este adagio, cuando después de una calamidad viene otra, vel «Post bellum tumultus». Erasm. Véase: Bien vengas mal, etc.

Dícese contra el hombre cauteloso, que parece mosca muerta: «Urit absque torre». Plutarch. vel «Libyca fera». Diogenian. Dícese del hombre astuto y (como dicen) de dos caras, o varias costumbres, vel «Semper Africa novi aliquid apportat». Plinius. Tuvieron origen estos dos adagios de la región de África, adonde suelen concurrir a un mismo arroyo o fuente fieras de varias especies, y teniendo ayuntamiento unas con otras, nacen varias formas de monstruos, y por el consiguiente nuevas, como dice este último adagio. Véase: Hombre doblado, etc.

«Pelle metum: Geminis tentatio quælibet ortis
Efficit in reliquos corpora sana dies».
Ferdinandus Benavent.
Geminis ortis, se entiende en el mes de mayo, cuando el sol entra en el signo de Géminis.

Decimos esto del que deja de decir alguna malicia, más por miedo de que le multen en dinero que por virtud. «Bos in lingua». Erasmo. Tomóse el adagio de la fuerza que tiene el buey, como que esta oprimiendo la lengua, para no dejarle que hable. Otros dicen que significa aquí Bos una moneda, porque los atenienses ponían una figura de buey en sus monedas, y así se usa de este adagio contra los que no se atreven a decir libremente lo que sienten; porque no les cueste algún dinero, o porque los han cohechado para que callen. Véase: Untáronle las manos.

«Superatus es a gallo quopiam». Eudemus. Dícese, porque cuando han reñido dos gallos, el que sale vencido, no despega su boca de afrentado, y el vencedor muy arrogante, canta.

«Desinant / maledicere, malefacta ne noscant sua». Terent. Véase: Daos una vuelta. Y: Quien mal habla, etc. Y: Quien tiene tejado, etc.

Quiere decir, que el que hace algún beneficio, no se ha de jactar de ello, diciéndolo a unos y a otros; pues solamente el que lo recibe debe divulgarlo. «Officia [exprobrantium quae] meminisse debet is, in quem collata sunt, non commemorare is, qui contulit». Cicer. de Amicitia, vel «Beneficii accepti meminisse oportere, dati oblivisci». Séneca in Moralibus, vel «Beneficium, qui se dicit dedisse petit». Idem in Proverbiis. Es de este propósito la Epígrama 53. del lib. 5. de Marcial, que dice:
«Quæ mihi prœstiteris, memini, semperque tenebo.
Cur igitur taceo? Postume, tu loqueris.
Incipio quoties alicui tua dona referre,
Protinus exclamat, dixerat ipse mihi.
Non belle quædam faciunt duo: sufficit unus
Huic operi: Si vis ut loquar, ipse tace.
Crede mihi quamvis ingentia. Postume, dones,
Autoris pereunt garrulitate sui».

«Talaria induere». Cicerón, vel «Ornare fugam». Terent. Véase: Alzar de eras. Y: Huir.

Decimos esto, quando queremos encarecer la vileza de la cama. «Phormionis thori». Suidas. Phormion fué un Capitán, que sufrió con singular paciencia las incomodidades de la guerra, durmiendo en camas humildes, duras, y poco curiosas, como las hay en la guerra: y así se tomó el adagio de él. Aristóphanes aludiendo a esto, dixo: «Multas enim sustinuit, tum molestias, tum culcitras, quas sortitus est Phormio».

Dice esto el trigo al centeno, notándole de mucha apariencia, y poca existencia. «E multis paleis parum fructus collegi». Erasmo. Véase: Mucho tocado, etc. Y: Más es el ruido, etc.

Dícese de los bienes de los Clérigos, que no se sabe qué se hacen por lo poco que lucen. Decimos también: La hacienda del Abad cantan do viene, y chiflando va. «Salis onus unde venerat, illuc abiit.» Erasmo. Acomódase a los que no pueden guardar, ni conservar las cosas que han adquirido, o de aquellos, a los quales lo que han ganado mal se les deshace, y consume como la sal en el agua. Véase: Lo bien ganado, etc. El origen del adagio fue éste: Un tratante llevaba una nave cargada de sal, y estando durmiendo los Marineros (a los quales se podía decir con propiedad el otro adagio: Salem vehens dormis?) Entró en la nave mucha agua del mar; la qual deshizo toda la sal, convirtiéndola en agua, y juntamente se anegó la nave; así la sal que se hizo de agua, se volvió y convirtió en agua. Véase: Besugo, etc.

Dícese contra los porfiados y molestos en qualquier negocio. «Ad fractam canis, subaudi, chordam, vel citharam», Suidas. vel «Cantilenam eandem canis». Terent. vel «Moschus canens Bœoticum». Erasmo. Mosco era un mal músico, que sin respirar duraba cantando mucho tiempo, haciendo pasos de garganta. Bœoticum, significa un género de canción. Acomodaráse muy bien este adagio a los que hablan mucho; pero necia y toscamente, vel «Cum loqui nesciant, tacere non possunt». D. Hieronymo. Dice el Maestro Fernando de Benavente a este propósito: Si male cantabis, crebrosior esse caveto, Ne tibi dicatur, cantor inepte, tace.

Sepius offendens aliquando lædit pedem.

«Ducis in consilio posita est virtus militum».

Suélese decir esto para significar haber muchas maldiciones en las palabras de alguno. «Devotionis templum». Digenian. idest, «Execrationis templum». Véase: Las maldiciones de Salaya.