Le traduzioni sono letterali, ma si noti come La Gioia e Bodini modifichino la parte finale del refrán riassumendola. Canale disloca a sinistra un diente, mettendo in evidenza l’oggetto della riflessione in modo immediato, e Marone è l’unico che adotta "brillante" per tradurre diamante. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre muelas: denti (Franciosini, Marone, Giannini, La Gioia); mascellari (Gamba); molari (Carlesi, Molari, Bodini, Canale). Varianti per piedra: macina (Franciosini, Gamba, Falzone, La Gioia); pietra (Marone); macine (Carlesi); mola (Giannini)ruota (Bodini, Canale). Varianti per se ha da estimar: s’ha da stimare/si deve stimare (Franciosini, Marone, Canale); deesi tenere (Gamba); bisogna fare conto (Carlesi); bisogna dar valore (Falzone). Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 206.

Le traduzioni sono letterali ma Gamba omette l’espressione proverbiale nella sua traduzione italiana, e Marone e La Gioia sintetizzano la seconda parte. In Marone, inoltre, il "marito" da complemento di termine diventa soggetto. Si noti l’alternanza di moglie e donna per mujer e l’uso dell’articolo indeterminativo da parte di Carlesi, La Gioia e Canale.Infine "levare di mezzo" è una scelta stilistica appartenente ad un registro colloquiale, diversamente da quelle più formali rappresentate da "evitare/allontanare", presenti nelle restanti versioni (GRADIT 2007). Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 250.

Le traduzioni sono letterali, ma La Gioia generalizza il significato dell’espressione proverbiale attribuendolo alla bellezza in generale e non alla bellezza in una donna onesta. Franciosini inverte l’ordine sostantivo-aggettivo del testo di partenza in espada aguda e traduce con "tagliente spada", mentre Gamba inverte in mujer honesta traducendo con "onesta femmina". Nel tradurre, l’ordine degli elementi all’interno del sintagma della seconda parte dell’espressione proverbiale (que ni él quema ni ella corta a quien a ellos no se acerca) è mantenuto solamente da Franciosini; gli altri traduttori, al contrario, inseriscono prima l’effetto del fuoco lontano e dopo quello della spada acuta, restando coerenti all’ordine con cui erano stati enunciati in precedenza nel refrán, ma non al testo del Quijote. La lezione adottata da Marone, "appressano", secondo il GRADIT è un verbo di uso letterario e diacronicamente più antico rispetto ad "avvicinarsi/accostarsi", entrambi appartenenti al lessico fondamentale di ogni parlante, e rappresentanti le versioni scelte dai restanti traduttori. Di seguito le varianti italiane adottate per fuego apartado: fuoco lontano (Franciosini, Gamba, Carlesi, Falzone, La Gioia); fuoco mantenuto in disparte (Marone); fuoco acceso discosto (Giannini); fuoco che sta da parte (Bodini); fuoco appartato (Canale). Si noti come Marone, Giannini e Bodini ricorrano all’uso di perifrasi per rendere il significato di apartado, tradotto negli altri casi come un semplice aggettivo. Varianti per espada aguda: tagliente spada (Franciosini, Falzone); spada acuta (Gamba, Marone, Carlesi); spada aguzza (Giannini); spada affilata (La Gioia, Bodini); spada acuminata (Canale). Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 235.

Le traduzioni sono letterali. Si noti come Franciosini, Gamba e Marone mantengano nella propria versione italiana la preposizione "a" presente nel sintagma spagnolo davanti al sostantivo (verdad), che invece viene omessa da tutti gli altri traduttori in questione. Si noti infine come Carlesi non traduca letteralmente l’espressione en cuanto a verdad ricorrendo a un complemento di limitazione in italiano, ma come scelga di attribuire al soggetto, Dio, la denotazione di "sorgente", ricorrendo a una frase relativa semplice; operazione simile sulla struttura della frase, ma con ricorso a una relativa implicita resa con il modo gerundio, viene effettuata da Giannini. La parte donde está la verdad, está Dios di questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 288.

Fatta eccezione per La Gioia, che riassume il refrán, tutti gli altri traduttori scelgono di sostituire la relativa que nacen del espirítu con un semplice complemento di specificazione (dello spirito) o di causa efficiente come nel caso di Franciosini (dall’immaginazione). Bodini è colui che rende più fedelmente in italiano traducendo e mantenendo l’ordine di ogni singola unità sintattica, compresa la relativa appena analizzata. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre animos descompuestos: animi scomposti (Franciosini, Gamba); anime agitate (Marone); animi turbati (Carlesi, Falzone, Bodini); animi sconvolti (Giannini); animi (La Gioia); animi disordinati (Canale). Varianti per alivia los trabajos: alleggerisce le pene (Franciosini); alleggerisce i mali (Gamba, Carlesi); conforta le inquietudini (Marone); allevia i travagli (Falzone, Canale); mitiga i travagli (Giannini); allevia le preoccupazioni (La Gioia); placa le preoccupazioni (Bodini).

A differenza del caso appena analizzato [La historia es como cosa sagrada...], qui il termine mujer viene tradotto italiano da tutti con "donna" e non con "moglie". Franciosini, Gamba, Carlesi, Falzone, Giannini, La Gioia e CANALE: non traducono fedelmente in italiano la parte iniziale dalla frase proverbiale, e il loro intento sembra voler ricreare la rima che è presente nel testo spagnolo (la donna e la gallina per andare si perdono in una mattina/vanno in rovina). Bodini non traduce l’avverbio aína mentre Marone lo rende in italiano con "spesso". La seconda parte è tradotta con maggior fedeltà da Franciosini e Gamba, mentre CANALE: enfatizza la traduzione di "es deseosa" de con "muore dalla voglia di" anziché "è desiderosa di". Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre la que es deseosa de ver: quella che è desiderosa di vedere (Franciosini, Gamba); colei che desidera vedere (Marone); donna che desidera di vedere (Carlesi); chi ha smania di vedere (Falzone); la smaniosa di vedere (Giannini); chi tanto vuol vedere (La Gioia); chi ha voglia di vedere (Bodini); quella che muore dalla voglia di vedere (Canele). La parte iniziale del refrán, la mujer y la gallina, por andar se pierden aína, è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 251.

Le traduzioni sono letterali. Si noti come il termine "ruota", presente in entrambi gli elementi di paragone di quest’espressione proverbiale, non si utilizzi nuovamente per tradurre la rueda de molino nelle versioni di Franciosini, Gamba, Marone, Carlesi; i primi due infatti adottano l’equivalente italiano "macina", gli ultimi due invece riprendono la "ruota" attraverso il pronome dimostrativo "quella". Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre anda más lista: gira più (Franciosini, Gamba); corre più veloce (Marone); va più forte/va più lesta (Carlesi, Falzone, Giannini); gira più rapida (La Gioia); corre più (Bodini);è più veloce (Canale). Varianti per rueda de molino: macina da mulino (Franciosini); macchina da mulino (Gamba);(quella) di un mulino (Marone, Carlesi); ruota da mulino/ruota da molino (Falzone, Giannini); ruota di un mulino (La Gioia, Bodini); ruota di mulino (Canale). Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 231.

Le traduzioni risultano per la maggior parte letterali. Nelle versioni di Gamba e di La Gioia i valori sintattici del soggetto (las armas) e del complemento di specificazione (de los togados) vengono mutati; il primo diventa complemento oggetto, il secondo assume invece il valore di soggetto. Giannini e La Gioia volgono al singolare "las armas", forse in accordo con "la lingua", non attenendosi quindi ai verbi e al testo di partenza; Franciosini, Gamba, Marone, Carlesi e La Gioia volgono al plurale "la mujer", forse per enfatizzare il fatto che la maggior parte delle donne si comporti in questo modo; Bodini infine non specifica quali siano le armi utilizzate, anche se presenti nel sintagma spagnolo di riferimento. Solo Franciosini e Falzone riportano il secondo verbo presente nel refrán a differenza degli altri che semplificano con le congiunzioni coordinative "cioè" o "ossia", forse per l’assenza di concordanza di numero tra il verbo, che è al plurale, e l’oggetto, che è al singolare. "Arme", lezione adottata da Franciosini per tradurre "las armas", corrisponde alla variante letteraria di ‘arma’ secondo il GRADIT. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre togados: togati (Franciosini, La Gioia, Canale); uomini di toga (Gamba, Marone); uomini di toga e di lettere (Carlesi); letterati (Falzone); gente di toga (Giannini); quelli che hanno la tonaca (Bodini). "Togati" e "letterati", presenti nelle versioni di Franciosini, La Gioia, Canale e Falzone, sono le traduzioni più fedeli all’originale cervantino "togados"; le altre varianti riscontrate sono invece perifrasi che hanno il chiaro intento di rendere più comprensibile il concetto espresso dal refrán, risultando perciò meno formali dei primi.

Tutti i traduttori mantengono la struttura del sintagma di partenza e traducono in modo per lo più letterale il refrán. Marone e Canale, nelle loro edizioni, invertono l’ordine dei soggetti enunciati a inizio frase nel testo spagnolo e traducono prima los donaires, rispettivamente con "arguzie" e "facezia", e poi las gracias, rispettivamente con "le grazie" e "il garbo"; Gamba invece inverte l’ordine sostantivo-aggettivo di ingenios torpes traducendo quindi con "rozzi ingegni". Nell’edizione di Bodini, infine, ingenios torpes (complemento di limitazione) diventa complemento di provenienza. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre las gracias y los donaires: le grazie, e gentilezze (Franciosini); le grazie ed il brio (Gamba); le arguzie e le grazie (Marone); le facezie e i motti spiritosi (Carlesi); le facezie e le arguzie (Falzone, Giannini); gli scherzi e le arguzie/ le arguzie e gli scherzi (La Gioia, Bodini); la facezia e il garbo (Canale). Varianti per no asientan sobre: non hanno il suo/loro seggio in/nei (Franciosini, Gamba); non s’addicono a (Marone); non albergano nei/in (Carlesi, Falzone); non hanno loro dimora in (Giannini); non nascono da (La Gioia); mal s’adattano a (Bodini); non poggiano su (Canale). Varianti per ingenios torpes: ingegni rozzi/rozzi ingegni (Franciosini, Gamba);ingegni gretti (Marone); cervelli torpidi (Carlesi); menti tarde (Falzone); menti pigre (La Gioia); tardo di mente (Bodini);ingegni ottusi (Canale). Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 233.

Le traduzioni sono letterali. Si noti l’adozione da parte dei traduttori di varianti come gli sdegni, le ire o la rabbia per rendere in italiano las iras. La prima variante, "sdegni", è stata utilizzata nelle proprie versioni da Franciosini e Gamba: questa scelta risulta infatti più adatta e inoltre diacronicamente più antica rispetto al termine più comune "rabbia" adottato da La Gioia; l’alternativa stilistica colloquiale adottata da quest’ultimo si discosta dalla traduzione più formale, oltre che letterale, "ire", presente nelle restanti traduzioni elencate (GRADIT 2007). Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre suelen parar: sogliono aver per fine (Franciosini); sogliono finire (Gamba, Giannini); sogliono terminare (Marone); vanno a finire (Carlesi); sogliono andare a finire (Falzone); finisce sempre (La Gioia); sogliono tradursi (Bodini); si traducono di solito (Canale). Si noti come La Gioia traduca liberamente suelen con il rafforzativo "sempre", che ne modifica il significato letterale, e come Carlesi affievolisca il significato di continuità dell’azione veicolato dall’uso del verbo solere. "Sogliono" è inoltre marcato diacronicamente, come nel caso precedente, poiché secondo il GRADIT esso rappresenta la forma più antica rispetto alle altre varianti utilizzate.

Le traduzioni sono letterali; unici elementi di personalizzazione si rilevano nelle versioni di Giannini e Bodini, i quali ricorrono entrambi a modifiche morfo-sintattiche dell’espressione proverbiale, con obiettivi però diversi. Giannini isola l’oggetto di riflessione del refràn in una frase nominale seguita dai due punti (Promesse d’innamorati:), ripetendovi subito dopo il medesimo sostantivo con funzione di clitico di ripresa e conseguente enfatizzazione del concetto. Bodini invece omette il verbo, rendendo l’espressione proverbiale una frase nominale. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre por la mayor parte: per la/nella maggior parte (Franciosini, Falzone, Canale); d’ordinario (Gamba, Carlesi);il più delle volte (Marone); per la più parte (Giannini); per lo più (Bodini). Gamba e Carlesi scelgono di sintetizzare la perifrasi derivante dalla traduzione letterale dell’espressione utilizzata nel refrán.

Le traduzioni sono letterali, tranne quella di Gamba poiché egli non traduce de suyo, parafrasa secas con "senza umore nutritivo" e non mantiene i due gerundi estercolándolas e cultivándolas, optando per l’espressione italiana "a forza di mettervi buon letame, e di coltivarli". Si noti l’alternanza di "terre" e "terreni" per tierras. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre de suyo: di sua natura (Franciosini); per se stesse (Marone); di suo (Carlesi, La Gioia); per natura (Falzone); di per sé (Giannini, Canale); per loro natura (Bodini). Varianti per estercolándolas: inletamandole (Franciosini); concimandole/concimandoli (Marone, Carlesi, Giannini, La Gioia); gettandovi sterco (Falzone, Bodini); se si letamano (Canale). Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 282.

Le traduzioni del refrán risultano per lo più letterali soprattutto per quanto riguarda la prima parte. Anche in questo caso Gamba preferisce parafrasare alcuni elementi dell’enunciato come si può notare nel caso del verbo adoban, reso in italiano col significato di "emendare i difetti di" anziché coi più semplici di "purificare" o "nobilitare", o come nel caso del vicioso levantado tradotto con "vizioso portato ad elevazione". Come già in altri casi Canale modifica la struttura sintattica della seconda parte del refrán; qui trasforma in una subordinata implicita quella che nel testo spagnolo di partenza è una coordinata copulativa. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre adoban: acconciano (Franciosini); emendano (Gamba); nobilitano (Marone, Carlesi, La Gioia, Bodini); rimediano (Falzone); compensano il difetto (Giannini); purificano (Canale). "Acconciare" risulta diacronicamente marcato in quanto più antico delle altre varianti presenti nelle restanti traduzioni italiane appena elencate (GRADIT 2007). Varianti per la sangre: il sangue (Franciosini, Gamba, Marone, Giannini, La Gioia, Bodini, Canale); la stirpe (Carlesi);il lignaggio (Falzone). Varianti per vicioso levantado: vizioso sublimato (Franciosini); vizioso portato ad elevazione (Gamba); nobile carico di vizi (Marone); vizioso altolocato (Carlesi); vizioso eminente (Falzone, Canale); magagnato eminente (Giannini); vizioso di buona nascita (La Gioia); potente vizioso (Bodini). Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 239.

Le traduzioni sono letterali, ad esclusione di quella di Gamba poiché egli enfatizza il soggetto con due aggettivi, "virtuose" e "buone", che non sono presenti nel testo di partenza, e rende in italiano letras sin virtud con la perifrasi "se alla virtù non si accompagnino" differentemente dagli altri che traducono letteralmente "lettere senza virtù". Solo Canale sceglie di tradurre "lettere", senza anteporre l’articolo determinativo adottato da tutti gli altri autori, mantenendosi fedele all’originale spagnolo, e inoltre modifica la struttura originale marcando la sua traduzione dal punto di vista sintattico, adottando una frase pseudoscissa, caratterizzata dalla suddivisione dell’informazione in due nuclei distinti. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre muladar: monte di spazzatura (Franciosini); sozzure (Gamba); letamaio (Marone, Carlesi, Falzone, Giannini, La Gioia, Bodini, Canale). Franciosini e Gamba non ricorrono alla traduzione letterale del termine ma scelgono due sinonimi attenuanti il significato. Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 241.

Le traduzioni risultano letterali e rispettano la bipartizione del sintagma spagnolo. Carlesi e Giannini invertono l’ordine verbo-avverbio del testo di riferimento e traducono: cuesta poco rispettivamente con "meno costano" e "poco costa"; se estima en menos rispettivamente con "meno si apprezzano" e "poco s’apprezza". Si può infine notare come Carlesi metta il soggetto al plurale e non al singolare come la parte di testo originale e come tutte le altre traduzioni italiane qui esaminate. Questo refrán è anche presente nel Refranero general español di Sbarbi alla p. 218.

Le traduzioni sono per lo più letterali, ma si nota come Gamba e Giannini traducano letrados con due differenti perifrasi: "uomini di sapere" e "gente letterata", e come Franciosini e Gamba, nella seconda parte dell’espressione proverbiale, modifichino la sintassi della frase, ponendo il soggetto (le capanne) come complemento di luogo e l’oggetto diretto (i filosofi) come il nuovo soggetto. Si noti l’alternanza di monti/montagne/boschi per tradurre montes e l’alternanza di capanne dei pastori/capanne pastorecchie per rendere in italiano cabañas de los pastores. Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre crían: producono (Franciosini, Gamba, Marone, Carlesi, Falzone, Giannini); allevano (La Gioia, Bodini); alimentano (Canale). Si noti come La Gioia e Bodini ricorrano al significato denotativo del verbo. Varianti per encierran: contengono (Marone); racchiudono (Carlesi, Falzone, Giannini, Bodini, Canale); albergano (La Gioia). La soluzione di La Gioia è la più distante dal significato originale del termine.

Come nei due casi precedenti anche questa volta il termine refrán viene reso in italiano genericamente con "proverbio". Le traduzioni sono per lo più letterali, e si noti l’alternanza di sproposito, sciocchezza, insensatezza, scempiaggine e stramberia per rendere in italiano disparate. Marone, Carlesi, Falzone, Giannini e Bodini invertono l’ordine sostantivo-aggettivo che si ha nel testo spagnolo, traducendo "brevi sentenze" anziché "sentenze brevi". Con Carlesi, inoltre, il complemento di specificazione (dei nostri antichi saggi) diventa soggetto. La Gioia e Bodini non rendono il significato di "piuttosto che" come congiunzione comparativa, ma traducono antes que enfatizzandone la connotazione temporale l’uno ("ancor prima di"), ricorrendo al semplice "non" avversativo l’altro.Infine "sproposito" e "sciocchezza" sono due sostantivi diacronicamente marcati in quanto sono più antichi di "scempiaggine" (XVII sec.), "insensatezza" (XVII sec.) e soprattutto di "stramberia", introdotto nel vocabolario italiano solamente verso la fine del XVIII secolo (GRADIT 2007). Di seguito le varianti italiane adottate per tradurre especulación: speculazione/i (Franciosini, Gamba); osservazione (Marone, Carlesi, Falzone, Giannini); saggezza (La Gioia); riflessione (Bodini, Canale). Varianti per sacadas: cavate (Franciosini, Gamba); derivate (Marone, Giannini); ricavate (Falzone); tratte (La Gioia, Bodini); dettate (Canale).